Du bon usage de l'égo selon Kalou Rinpoché

Cornalin a écrit:...ainsi, en même temps que s’élèvent des objets extérieurs, une conscience intérieure se meut sous la forme  - Écrit Bonpo

Sod a écrit:

Cornalin a écrit:...ainsi, en même temps que s’élèvent des objets extérieurs, une conscience intérieure se meut sous la forme  XXX- Écrit Bonpo

Quand la main touche un objet extérieur a elle, c'est aussi le moment ou apparait une sensation interne dans la main. La main ne pouvant pas se toucher elle même, comment pourrait-elle prendre de conscience d'elle-même sans toucher quelque chose qui n'est pas elle ?

Le manège enchanté a écrit:En plus de ce que dit Sod, j'ajouterais que cette dualité est précisément la force opposée à celle qui dirige le retour à l'unité. C'est une force nécessaire à l'individuation, mais qui devient plus tard le principe par lequel l'individu se percevant comme séparé du monde auquel il appartient, sera contraint de se mobiliser dans le sens de devoir chercher illusoirement et indéfiniment satisfaction dans les objets, à savoir les plaisirs sensoriels, et ce dans le but d'apaiser la soif produite par cette scission.

Cogitop a écrit:

Lors de ma naissance, j’ai hurlé parce que je sentais quitter le tout, en m’incarnant dans un cercueil de chair.

Benji a écrit:Ego invention humaine, et ego invention du langage humain, ce n'est pas du tout la même chose.
Du reste, philosopher sur ces concepts ne fait pas avancer le schmilblick. Tout cela doit être réalisé. Ego ou non, il y a bien une force qui nous maintient dans une identification et nous empêche de nous éveiller. Si on ne réalise pas déjà cela, on ne peut pas prétendre à réaliser l'unité avec le tout et cet eveil apparemment total dont vous semblez parler.

Benji a écrit:Si on ne réalise pas déjà cela, on ne peut pas prétendre à réaliser l'unité avec le tout et cet eveil apparemment total dont vous semblez parler.

Parinirvāṇa, terme sanskrit signifiant le nirvāṇa final (pāḷi : parinibbāna; chinois : wúyú nièpán 无余涅槃; tibétain: yongs su myang 'das) désigne dans le bouddhisme la fin de l'existence physique d'une personne qui a atteint l'éveil (bodhi) et l'entrée dans le nirvāṇa complet d'un bouddha ou d'un arhat1. À la dissolution des cinq agrégats, est atteint le nirvāṇa parfait, alors que le nirvāṇa, « atteint » au cours de la vie, n'empêche pas les agrégats de continuer à exister jusqu'à la mort physique, « comme la roue du potier continue de tourner par suite de l'impulsion reçue ».

Le manège enchanté a écrit:
L'éveil total dans le bouddhisme, c'est Parinirvāṇa :

Parinirvāṇa, terme sanskrit signifiant le nirvāṇa final (pāḷi : parinibbāna; chinois : wúyú nièpán 无余涅槃; tibétain: yongs su myang 'das) désigne dans le bouddhisme la fin de l'existence physique d'une personne qui a atteint l'éveil (bodhi) et l'entrée dans le nirvāṇa complet d'un bouddha ou d'un arhat1. À la dissolution des cinq agrégats, est atteint le nirvāṇa parfait, alors que le nirvāṇa, « atteint » au cours de la vie, n'empêche pas les agrégats de continuer à exister jusqu'à la mort physique, « comme la roue du potier continue de tourner par suite de l'impulsion reçue ».

Cogitop a écrit:L’ego est une invention humaine

Le fait de croire en l’ego le fait exister et crée la dualité.
Je me crée individu indépendant des autres et me la joue perso, gagnant, dominant.


Si je réalise que je suis un, parmi un infini d’autres dont je fais partie moi-même, de même nature et constitution que tout autre, sauf par la vision et mes inventions personnelles égotistes qui font que je me mets en dualité par rapport au tout...

Alors que fondamentalement, avant ma naissance et après, je ne suis pas en dualité.

Si je réalise cela, je reste éveillé au tout,
tout en restant simultanément centré sur mon soi,
ce moi, que je peux réinventer à chaque instant.

Mais qui souvent reste formaté par mon éducation reçue depuis ma naissance.

Lors de ma naissance, j’ai hurlé parce que je sentais quitter le tout, en m’incarnant dans un cercueil de chair.

J’ai compris depuis que j’y suis toujours dans ce tout.
Et que c’est génial.

Mais qu’il faut parfois plus qu’une vie pour le comprendre..

Sod a écrit:" Avant d'aspirer à l'état-sans-ego, il est d'abord nécessaire d'édifier un ego unifié et structuré, de transformer une foule amorphe de pulsions plus ou moins incohérentes en un tout organisé et hiérarchisé qui puisse déjà se présenter comme un moi ou un je au singulier. "

Arnaud Desjardins : la voie et ses pièges

Merci Lio pour cette citation de Desjardins que t'as posté hier dans la pensée du jour.
Je suis bien content d'apprendre que Desjardins confirme Jung et Alice Bailey, sans parler de Kalou Rinpoché dans le message d'origine, et ainsi que ma façon de voir les choses, tant sur mon chemin que dans ma façon de voir autrui  : le travail de l'immense majorité des gens de notre époque consiste en l'individuation, qui poussée a son terme donne la réalisation du Soi au sens de Jung, ce Soi de Jung n'étant sans doute pas la même chose que le Soi de Maharshi, mais qui peut prétendre a ce Soi du Maharshi ? ...

L'ego est une invention humaine. 

Sod a écrit:Le mot "moi" est le mot par lequel on se désigne soi-même, donc si le moi c'est la conscience qu'on a de soi, le moi de Bouddha c'est la Vacuité, car il a conscience d'être la Vacuité, et s'il est devenu conscient d'être la Vacuité, s'il a réussit ce tour de force, n'est ce pas parce qu'il a sut faire bon usage de la conscience qu'il avait de lui même ?

Professeur X a écrit:Hum , ya rien à comprendre de " l'ego " , c'est juste un concept girouette dans lequel chacun voit sa définition préférée , et ce n'est pas les définitions qui manquent ," Du bon usage du concept d'ego en spiritualité "aurait fait un meilleur sujet , tout ce qu'on peut faire c'est venir sur un forum dédié se rassurer sur sa définition perso avec quelqu'un qui la partage , c'est devenu pitoyable de niaiserie , et bien sur c'est mon "ego" qui écrit , love .

L'invité a écrit:Pourquoi chercher le silence intérieur si l'on est l'espace dans lequel apparaît les pensées, et donc également l'espace où apparaît le silence. (Puisque absence de pensée) ?
Pour moi c'est la conscience de ce que l'on est qu'il faut rechercher si tant est qu'il faille chercher quelque chose. Se desidentifier des pensées et de leur opposé, le silence mental. 
Être conscient de ce que l'on exmerimente sans s'accrocher ni rejeter. Rechercher le silence, c'est refuser la réalité du non silence.
C'est l'opposé de la quête spirituelle à mon sens.

Lio a écrit:et l'avis dont tu nous fait part ici n'aurait pas manqué d'un rappel de la subjectivité du point de vue qui est le tien.