L'égo a t-il peur ?

ness a écrit:J'ai plutot l'impression que c'est les spirituels qui ont peur de l'égo.
Pour ne plus en avoir peur, une seule solution apprendre a le connaitre.
On a peur de ce que l'on ne connait pas, comme l'enfant qui a peur de l'avion qui passe dans le ciel, ou de la première fois qu'on apprend a nager dans la mer, on a peur de tomber au fond..

D'un autre coté, quand on parle de soi, les gens nous traitent de narcissique, car rien n'est mesuré, du coup on se tait.  
Pourtant Jung disait que les gens ont beaucoup de mal a parler d'eux meme, en vraie, en profondeur.. et il le regrettait.
Du coup les gens ne parlent plus d'eux, et finissent par se perdre dans les notions d'égo.

Hakaan a écrit:

Yvon Sénécal a écrit:La question de savoir si l'égo a peur peut être sujette à interprétation et dépend de la façon dont on définit l'égo. En psychologie, l'égo est généralement considéré comme une partie de la personnalité qui est responsable de la perception de soi, de l'estime de soi et de la préservation de l'identité individuelle.

Il n'y a pas de notion d'égo dans les sciences cognitives, les théories sont basées sur des choses descriptibles/mesurables, l'estime de soi c'est mesurable, les différents aspects de la perception de soi sont mesurables, les opinions c'est mesurable, etc mais égo ca ne désigne aucun phénomène particulier, et ce qui ne désigne rien n'existe pas en science

Jean a écrit:Et quand on demande aux spiritualistes qu'est-ce que le soi, c'est tout aussi indescriptible sauf que ce terme est chargé de représentations positives tout autant imaginaires.

jean123 a écrit:Si je me souviens bien de mes cours de philo, contrairement à la crainte la peur est irrationnelle. Mais bon, on utilise couramment les deux termes comme synonymes.

Vous évoquez la méditation de pleine conscience, Yvon, pratiquez-vous cela et avez-vous eu des résultats particuliers sur vos peurs ?

Sod a écrit:Je ne comprend pas le titre de ce topic : quelqu'un pourrait-il m'expliquer ?

L'apprenti a écrit:J'allais donne rmon avis, mais le questionneur étant parti, que devient la question?

Au (bref) passage: salut à tous!
Et spécialement à Invité

 

L'apprenti a écrit:J'allais donner rmon avis, mais le questionneur étant parti, que devient la question?

Au (bref) passage: salut à tous!
Et spécialement à Invité

L'apprenti a écrit:L'ego aime t-il la reconnaissance ?

Autrement dit, la reconnaissance fait-elle réagir l'ego?

L'apprenti a écrit:Et son absence ?

L'apprenti a écrit:La peur de l'ego est-elle tamisée par sa reconnaissance ?

L'apprenti a écrit:Tu as tout dit....

Mais le vis-tu?

L'apprenti a écrit:Parce qu'on ne parle pas à partir du même endroit quand on parle de ce que l'on vit ou de ce qu'on a lu et compris mentalement.

L'apprenti a écrit:L'ego aime t-il la reconnaissance ? *Je présume qu'elle contribue au mouvement d'accélération. Quant au mien, l'effet surprise en son compris, fut une émotion au même titre que la peur.

Autrement dit, la reconnaissance fait-elle réagir l'ego? *À quel type d'égocentre s'adresse cette question ?

Et son absence ? *Mouvement de décélération vers l'inertie.

La peur de l'ego est-elle tamisée par sa reconnaissance ? Plutôt par le choix, conscient ou pas, du sas qui l'engendre et/ou joue d'influence.

Prof X a écrit:Hum , d'autre questions en echo à cet intéressant sujet me viennent à l'esprit , l'ego fait'il caca , l'ego pleure t'il , l'ego dors t'il , l'ego se connaît'il

Le manège enchanté a écrit:
Pas selon la philosophie bouddhiste en tout cas il me semble, laquelle « perçoit l'ego comme une construction mentale ayant une existence sur un plan conventionnel, mais n'ayant pas d'existence autonome ou intrinsèque. »

Dans le contexte de cette phrase, le terme "plan conventionnel" fait référence à la manière dont nous percevons et interagissons avec le monde dans notre vie quotidienne, conformément à des normes, des croyances et des systèmes socialement acceptés.

Sur le plan conventionnel, nous avons tendance à considérer l'ego comme une entité distincte et séparée, représentant notre identité individuelle. Cela inclut nos pensées, nos émotions, nos désirs, nos compétences, nos rôles sociaux et notre image de soi. Nous nous identifions souvent avec ces aspects de nous-mêmes et nous les considérons comme notre "moi" ou notre "ego".

Cependant, la perspective mentionnée dans la phrase remet en question cette conception conventionnelle de l'ego en suggérant qu'il n'a pas d'existence autonome ou intrinsèque. Cela signifie que l'ego n'est pas une entité permanente et indépendante qui existe en dehors de nos pensées et de nos expériences. Au lieu de cela, il est considéré comme une construction mentale qui émerge à partir de notre interaction avec le monde et de nos processus mentaux.

Cette perspective invite à remettre en question l'idée selon laquelle notre ego est une réalité fixe et solide. Elle souligne plutôt le caractère relatif et conditionné de notre ego, qui peut changer et évoluer au fil du temps et des circonstances. Cela implique également que notre identité et notre perception de nous-mêmes sont influencées par des facteurs externes tels que la culture, la société, les relations et les expériences.

En résumé, sur un plan conventionnel, l'ego est perçu comme une entité distincte et séparée, représentant notre identité individuelle. Cependant, la perspective mentionnée remet en question cette conception en soulignant que l'ego est une construction mentale relative, dépendante des circonstances et ne possédant pas d'existence autonome ou intrinsèque.

Dans la perspective de la spiritualité, l'égo est souvent associé à des peurs profondément enracinées. Par exemple, l'égo peut craindre le rejet, la critique, l'abandon ou l'échec. Ces peurs sont souvent liées à la volonté de l'égo de maintenir une image positive de soi et de se sentir en contrôle.

Prenons l'exemple d'une personne qui a un fort attachement à son identité professionnelle. Son égo peut être dominé par la peur de perdre son statut, sa reconnaissance ou sa sécurité financière. Cette peur peut se manifester par des préoccupations constantes quant à la performance, la compétitivité excessive, le stress excessif et une difficulté à se détendre ou à profiter pleinement de la vie en dehors du travail.

De même, l'égo peut ressentir la peur face à l'inconnu. Par exemple, une personne peut hésiter à entreprendre de nouveaux défis ou à sortir de sa zone de confort par crainte de l'échec ou de l'incertitude. Cette peur peut limiter les opportunités d'apprentissage et de croissance personnelle.

L'égo peut également générer la peur de la vulnérabilité émotionnelle. Par exemple, une personne peut avoir peur d'exprimer ses sentiments sincères, de montrer sa fragilité ou de se laisser ouvrir à l'amour, par crainte d'être blessée ou rejetée. Cette peur peut entraver les relations interpersonnelles et limiter la profondeur des connexions émotionnelles.

Cependant, selon les enseignements spirituels, la prise de conscience de ces peurs et la transcendance de l'égo peuvent conduire à une transformation profonde. En observant et en remettant en question les schémas de pensée de l'égo, il est possible de se libérer progressivement de ces peurs limitantes. Cela permet d'accéder à un état de conscience plus expansif et de vivre avec plus de sérénité et de confiance.

La pratique de la méditation, du développement de la pleine conscience et de l'exploration de sa véritable nature peuvent aider à dissoudre l'emprise de l'égo et à transcender les peurs qui lui sont associées. Cela ouvre la voie à une expérience de soi plus profonde, plus connectée et moins limitée par les craintes égotiques.

En conclusion, l'égo peut certainement être gouverné par la peur, qui se manifeste dans de nombreux aspects de notre vie. Cependant, la spiritualité offre des outils et des pratiques pour reconnaître et transcender ces peurs, permettant ainsi une transformation personnelle vers une plus grande liberté et une connexion plus profonde avec notre véritable essence.