Om namah shivaya

• Om : tout commence par le OM. C'est le son originel qui a créé l'univers. Il démarre la plupart des mantras, car c'est le souffle créateur.
  

• Namah : c'est le fait de s'incliner et d'adorer.
  

• Shyvaya : Shiva est la divinité, mais c'est aussi dans l'hindouisme, le Moi Intérieur.
  

• Aya : il signifie « pour » ou « à ». Ce mantra est donc pour Shiva
  

• Na : Terre
  

• Mah : Eau
  

• Shi : Feu
  

• Va : Air
  

• Ya : Ciel ou éther
  

Le trident (trishûla) est surtout en Inde l'emblème de Civa. le transformateur du monde et le destructeur des apparences. Les trois pointes figurent soit le trikâla ou triple temps (passé, présent, avenir), soit la hiérarchie à trois niveaux de la manifestation, soit encore les trois qualités (guna). Le trikâla est indiqué par l'élévation de trois doigts de la main droite en un geste nommé trishûlahasta.

Il est représenté avec un troisième œil (jñāna-cakṣus) au milieu du front, symbole d'éternité et de sagesse, et avec un cobra autour du cou, symbole de puissance. Il porte un trident (trishula) et tient un tambour à boules fouettantes (damaru). Il est assis sur une peau de tigre, symbole de l'énergie potentielle. Shiva représente en effet la source créatrice en sommeil. Sur sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant de Lune, symbole du cycle du temps, se déverse le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme, afin de protéger la terre du choc induit par sa chute. Sa monture est le taureau Nandi qui fait lui-même l'objet d'un culte.

3 gunas ou qualités du monde matériel

TOUT ce qui existe dans le monde matériel manifeste forcément l’une des 3 qualités, des 3 gunas. (…)

Les caractéristiques des gunas

La Création entière est conditionnée par les gunas. En sanskrit « guna » veut dire corde. Donc ce sont des qualités qui nous attachent au monde matériel comme les ficelles des marionnettes. Nos actions, pensées et modes de vie en général déterminent l’influence de telle ou telle corde.

Les noms des gunas sont :

SATTVA : l’amour, l’équilibre, la pureté
RAJAS : l’énergie, la passion, la force, le désir
TAMAS : l’inertie, la lourdeur, l’ignorance

Gyan Mudra ou Chin Mudra, quelle est leur signification ?

En langue sanskrite, il n’est pas rare de voir un terme orthographié de plusieurs façons. Gyan Mudra et Chin Mudra ont, à une nuance près, la même signification, «gyan» s’écrit également «jnana », ils ont la même signification. Ainsi, pour ce même mudra, trois mots différents peuvent l’exprimer : Gyan mudra, Chin mudra ou encore Jnana mudra, mais, ils représentent bien le même mudra.
Petite note de rappel : les « mudras » sont les positions symboliques des mains. Ce terme sanskrit signifie « sceau » ou « signe », mais aussi « symbole ».
Gyan ou jnana, quant à lui, se traduit par « conscience ». Gyan mudra est donc le mudra de la pleine conscience et donc de la sagesse.

• le cobra Kundalinî (kuṇḍalinī), l'énergie primordiale divine, comme collier. En sanskrit, Kundalini signifie « celle qui est entourée sur elle-même », d'où le symbole du serpent. Elle représente le principe féminin divin, Shiva étant le principe masculin ;

Damaru, dans l’hindouisme
Le damaru est un des attributs du dieu de la destruction Shiva.

Il lui est particulièrement associé quand Shiva est sous sa forme de Nataraja, c’est-à-dire le dieu de la danse et de la destruction. Bien souvent, Shiva tient alors une flamme dans sa main gauche et le damaru dans la droite. Ces deux attributs symbolisent le cercle infini de la destruction et de la création.

En effet, la flamme (Agni) symbolise le pouvoir destructeur du troisième œil de Shiva, qu’il utilise quand l’univers est devenu trop décadent et qu’il lui faut le détruire afin de mieux le reconstruire.

Le damaru symbolise lui le son primordial à partir duquel le monde se crée. Shiva l’utilise et le fait battre en rythme avec sa danse afin que l’Univers soit prêt à reprendre forme.

Il arrive souvent que Shiva soit représenté avec le damaru accroché sur son trident, prouvant que ce dieu possède à la fois des pouvoirs de destruction, mais aussi de création.

« (en sanskrit मूर्ति (mūrti), « forme ») est dans l'hindouisme la représentation d'un dieu, permettant sa vision cultuelle, le darshan. Les divinités sont reconnaissables à leurs attributs (ayudha), leurs postures, leurs coiffures, leur monture et leurs mudras, etc1. Naturellement les yantras, et les symboles tels le swatiska et le signe Om̐ sont entrés aussi dans l'imagerie populaire religieuse. »

Shiva et Vishnou se rendirent dans une forêt pour combattre 10 000 hérétiques. Furieux, ceux-ci envoyèrent pour attaquer Shiva un tigre, un serpent et un nain noir et féroce armé d'une massue. Shiva tua le tigre ─ il est traditionnellement assis sur une peau de tigre, car maître de la nature Pashupati ─, apprivoisa le serpent qu'il mit autour de son cou en guise de collier (symbole de la maîtrise des passions), posa son pied sur le nain et réalisa une danse développant une telle puissance que le nain et les hérétiques reconnurent en lui leur seigneur.

Entre parenthèses, Shiva est parfois représenté mêlé avec sa Shakti formant de cette manière un être hermaphrodite, Ardhanari.

Shakti : (sanskrit IAST : śakti ; devanāgarī : शक्ति ; pali : satti ; tibétain : yum, nus-ma) est un terme qui signifie « pouvoir », « puissance », « force »1. Dans l'hindouisme, ce mot désigne l'énergie féminine, le principe actif et extériorisé d'une divinité masculine.)