Tierno Bokar, le sage de Bandiagara

Tierno Bokar (né en 1875 à Ségou, mort en 1939) est le fondateur d'une école coranique à Bandiagara, au Mali.

Ce fut le naturaliste Théodore Monod qui l'un des premiers révéla la vie et l'enseignement de cet homme humble et extraordinaire.

En 1938, Amadou Hampâté Bâ, alors simple fonctionnaire exilé à Ouagadougou avait un grand dessein, celui de faire connaître l'enseignement de Tierno Bokar auprès de qui il avait séjourné plusieurs années et dont il se considérait l'élève et le disciple.
Il avait rédigé un manuscrit qu'il soumit à Théodore Monod.

Amadou Hampâté Bâ:

C'est grâce à ce livre "Le Sage de Bandiagara", que nous connaissons un peu mieux Tierno Bokar.
Cet ouvrage ne sera publié qu'en 1957, mais Théodore Monod aura eu la joie de connaître personnellement le "Sage de Bandiagara" avant sa mort.

Il dira, en 1943, à son propos :

"C'est une grande joie pour le chercheur sincère et sans doute un des rares motifs qui lui reste de ne pas désespérer entièrement de l'être humain, que de retrouver sans cesse, dans tous les temps, dans tous les pays, chez toutes les races, dans toutes les religions, la preuve de cette affirmation de l'Écriture : "L'Esprit souffle où il veut."

Parlant d'Amadou Hampâté Bâ: "Il était musulman et j'étais chrétien, mais nos convictions religieuses convergeaient vers la même direction."

L'enseignement de Tierno Bokar ne pouvait que séduire le protestant Monod qui vouait une immense admiration au Sage de Bandiagara dont il se sentait très proche par l'esprit.

Mais ce qui le bouleversait le plus était que Tierno Bokar qui avait vécu confiné dans une province reculée du Mali tînt des propos identiques à ceux de certains auteurs chrétiens d'Europe avec qui il n'avait jamais été en contact:


"Je ne m'enthousiasme que pour la lutte qui a objet de vaincre en nous nos propres défauts. Cette lutte n'a rien à voir, hélas, avec la guerre que se font les fils d'Adam au nom d'un Dieu qu'ils déclarent aimer beaucoup, mais qu'ils aiment mal, puisqu'ils détruisent une partie de son œuvre."

Ou encore:

"En vérité, une rencontre des vérités essentielles des diverses croyances qui se partagent la terre pourrait se révéler d'un usage religieux vaste et universel. Peut-être serait-elle plus conforme à l'Unité de Dieu, à l'unité de l'esprit humain et à celle de la Création tout entière."

"Ces rapprochements de l'esprit, disait-il aussi, confondent l'imagination et démontrent que le progrès moral et spirituel n'est pas l'apanage d'un siècle ou d'une race."

http://www.science-et-magie.com/archives02num/sm57/5700bokar.htm

Le sage de Bandiagara:

"L’oiseau tombé du nid"

L’amour de Tierno Bokar pour les hommes dépassait largement le cadre de son groupe professionnel, il s’étendait à l’ensemble du genre humain. Mieux, il débordait cet ensemble pour embrasser la création tout entière, jusqu’aux plus humbles des créatures de Dieu.

Un jour de cette année 1933 que je passai auprès de lui, il était assis dans la case où il devait mourir 7 ans plus tard.

S’adressant aux ainés de ses élèves, il développait la signification ésotérique du chapelet Tidjani. Nous étions sous le charme. A l’extérieur le vent soufflait. Il faisait courir le sable dans la cour et retroussait les plumes du coq qui s’obstinait près du pilon.

Une rafale plus violente ébranla la charpente. Sous le choc, un nid d’hirondelle, qui était situé en équilibre du haut du mur, sous l’avancée du toit, s’entrouvrit. Un poussin tombe en piaillant.

Nous lui jetâmes un regard indifférent, l’attention de l’auditoire n’avait pas faibli un instant. Tierno termina sa phrase puis se tut.

Il se dressa, promena un regard attristé sur ses élèves et tendit les doigts, qu’il avait longs et fins, vers le petit oiseau.

-"Donnez moi ce fils d’autrui."

Il le prit dans ses mains réunies en forme de coupe. Son regard s’éclaira.

-Louange à Dieu dont la grâce prévenante embrasse tous les êtres ! Dit-il.

Puis déposant l’oisillon, il se leva, prit une chaise et la posa au dessous du nid. Il sortit et revint peu après.

Entre ses doigts, nous vîmes une grosse aiguille et un fil de coton. Il monta sur la caisse, déposa le petit d’hirondelle au fond du nid qui s’était déchiré et répara celui ci avec le même soin qu’il mettait autrefois à broder les boubous.

Puis il redescendit et reprit sa place sur la natte. Nous attendions impatiemment la suite de sa leçon; mais au lieu de reprendre le chapelet qui servait de base à ses explications, il le laissa de côté. Après un moment de silence il s’adressa à nous.

-Il est nécessaire que je vous parle encore de la charité, dit il, car je suis peiné de voir qu’aucun de vous n’a suffisamment cette vraie bonté du coeur. Et cependant quelle grâce !…

Si vous aviez un coeur charitable, il vous eût été impossible d’écouter la leçon, portât elle sur Dieu, quand un petit être misérable vous criait au secours.

Vous n’avez pas été émus par ce désespoir, votre coeur n’a pas entendu cet appel…

Eh bien ! Mes amis, en vérité, celui qui apprendrait par coeur les théologies de toutes les confessions, s’il n’a pas de charité dans son coeur, il pourra considérer ses connaissances comme un bagage sans valeur. Nul ne jouira de la rencontre divine s’il n’a pas de charité au coeur.
Sans elle, les cinq prières ne sont que des gesticulations sans importance; sans elle, le pèlerinage est une promenade sans profit.

A.H Bâ.

Merci Kolam,

Parabole des oiseaux blancs et des oiseaux noirs de Tierno Bokar  :

"Non seulement, Tierno Bokar s'abstenait de juger autrui, mais encore il essayait de nous faire comprendre qu'une bonne pensée est toujours préférable à une mauvaise, même lorsqu'il s'agit de ceux que nous considérons comme nos ennemis. Il n'était pas toujours facile de nous convaincre, comme le montre l'anecdote suivante où il fut amené à nous parler des oiseaux blancs et des oiseaux noirs.

"Ce jour-là, Tierno avait commenté ce verset : "Celui qui a fait le poids d'un atome de bien le verra ; celui qui a fait le poids d'un atome de mal, le verra".
Comme nous le questionnions sur les bonnes actions, il nous dit :
‒ La bonne action la plus profitable est celle qui consiste à prier pour ses ennemis.
‒ Comment ! M'étonnai-je. Généralement, les gens ont tendance à maudire leurs ennemis plutôt qu'à les bénir. Est-ce que cela ne nous ferait pas paraître un peu stupides que de prier pour nos ennemis ?
– Peut-être, répondit Tierno, mais seulement aux yeux de ceux qui n'ont pas compris. Les hommes ont, certes, le droit de maudire leurs ennemis, mais ils se font beaucoup plus de tort à eux-mêmes en les maudissant qu'en les bénissant.
– Je ne comprends pas, repris-je. Si un homme maudit son ennemi et si sa malédiction porte, elle peut détruire son ennemi. Cela ne devrait-il pas plutôt le mettre à l'aise ?
– En apparence, peut-être, répondit Tierno, mais ce n'est alors qu'une satisfaction de l'âme égoïste, donc une satisfaction d'un niveau inférieur, matériel.
Du point de vue spirituel, c'est le fait de bénir son ennemi qui est le plus profitable. Même si l'on passe pour un imbécile aux yeux des ignorants, on montre par-là, en réalité, sa maturité spirituelle et le degré de sa sagesse.
– Pourquoi ? lui demandai-je. C'est alors que Tierno, pour m'aider à comprendre, évoqua la parabole des oiseaux blancs et des oiseaux noirs.
– Les hommes, dit-il, sont les uns par rapport aux autres, comparables à des murs situés face à face.

Chaque mur est percé d'une multitude de petits trous où nichent des oiseaux blancs et des oiseaux noirs. Les oiseaux noirs représentent les mauvaises pensées et les mauvaises paroles tandis que les oiseaux blancs,  les bonnes pensées et les bonnes paroles. Ces derniers, en raison de leur forme, ne peuvent entrer que dans des trous d'oiseaux blancs et il en va de même pour les oiseaux noirs qui ne peuvent nicher que dans les trous qui leur correspondent.
– Maintenant, imaginons deux hommes qui se considèrent ennemis l'un de l'autre. Appelons-les Youssouf et Ali. Un jour, Youssouf, persuadé qu'Ali lui veut du mal, se sent empli de colère à son égard et lui envoie une très mauvaise pensée.
Ce faisant, il lâche un oiseau noir et, du même coup, libère un trou correspondant. Son oiseau noir s'envole vers Ali et cherche, pour y nicher, un trou vide adapté à sa forme. Si, de son côté, Ali n'a pas envoyé d'oiseau noir vers Youssouf, c'est-à-dire s'il n'a émis aucune mauvaise pensée, aucun de ses trous noirs ne sera vide.
Ne trouvant pas où se loger, l'oiseau noir de Youssouf sera obligé de revenir vers son nid d'origine, ramenant avec lui le mal dont il était chargé, mal qui finira par ronger et détruire Youssouf lui-même.

Mais imaginons qu'Ali a lui aussi émis une mauvaise pensée. Ce faisant, il a libéré un trou où l'oiseau noir de Youssouf pourra entrer afin d'y déposer une partie de son mal et y accomplir sa mission de destruction.
Pendant ce temps, l'oiseau noir d'Ali volera vers Youssouf et viendra loger dans le trou libéré par l'oiseau noir de ce dernier. Ainsi les deux oiseaux noirs auront atteint leur but et travailleront à détruire l'homme auquel ils étaient destinés.
Mais une fois leur tâche accomplie, ils reviendront chacun à son nid d'origine car, est-il dit:
Toute chose retourne à sa source. Le mal dont ils étaient chargés n'étant pas épuisé, ce mal se retournera contre leurs auteurs et achèvera de les détruire.
L'auteur d'une mauvaise pensée, d'un mauvais souhait, d'une malédiction est donc atteint à la fois par l'oiseau noir de son ennemi et par son propre oiseau noir lorsque celui-ci revient vers lui.
La même chose se produit avec les oiseaux blancs. Si nous n'émettons que de bonnes pensées envers notre ennemi alors que celui-ci ne nous adresse que de mauvaises pensées, ses oiseaux noirs ne trouveront pas de place où loger chez nous et retourneront à leur expéditeur.

Quant aux oiseaux blancs porteurs de bonnes pensées que nous lui aurons envoyés, s'ils ne trouvent aucune place libre chez notre ennemi, ils nous reviendront chargés de toute l'énergie bénéfique dont ils étaient porteurs.
Ainsi, si nous n'émettons que de bonnes pensées, aucun mal, aucune malédiction ne pourront jamais nous atteindre dans notre être.

C'est pourquoi il est toujours préférable de bénir ses ennemis et ses amis. Non seulement la bénédiction va vers son objectif pour y accomplir sa mission d'apaisement, mais encore elle revient vers nous, un jour ou l'autre, avec tout le bien dont elle était chargée.
C'est ce que les soufis appellent l'égoïsme souhaitable. C'est l'Amour de Soi lié au respect de soi-même et de son prochain parce que tout homme, bon ou mauvais, est le dépositaire d'une parcelle de la Lumière divine. C'est pourquoi les soufis, conformément à l'enseignement du Prophète, ne veulent souiller ni leur bouche, ni leur être par de mauvaises paroles ou de mauvaises pensées, même par des critiques apparemment bénignes."

Merci à vous deux pour ce beau partage,
Je ne connaissais pas ce sage,
Je m'en vais voler dans les nuages,
essaimer de ci de là son beau ramage.

Namasté कोलाम जि

Super d'offrir les paroles de Tierno Bokar ici. Que du bon !
Je suppose que tu as le livre pour poster ces extraits...
Sinon, pour celles et ceux que ça intéresse, le livre est téléchargeable sur plusieurs sites gratuitement et en PDF ; là par exemple :
http://ebookdl.co/2020056577/vie-et-enseignement-de-tierno-bokar-le-sage-de-bandiagara.html
Il suffit de s'inscrire (adresse mail + mot de passe) ; site sécurisé.

Oui Attchibhatt, je possède ce livre depuis quelques années...
Merci de venir partager ici, et merci pour le lien !

Éducateur spirituel attentif, il (Tierno Bokar) n'oubliait pas de nous mettre en garde contre les dangers d'une complaisance envers soi-même qui peut insidieusement accompagner l'âme jusqu'aux plus hauts niveaux :
- Quelle que soit la race d'un homme, lorsque l'Esprit cristallise en lui par l'effet de l'adoration*** de Dieu, son âme devient semblable à un diamant mystique. La couleur ou la naissance d'un tel homme n'influe en rien sur la qualité de sa lumière spirituelle. Quels que soient sa dimension sociale ou le poids de sa naissance, s'il est parvenu à ce degré, aucun élément extérieur ne sera plus assez puissant pour le désagréger.
Aux adeptes qui ont atteint ce degré, il ne reste qu'une recommandation à faire : se méfier de sa
propre poussière, c'est-à-dire de l'admiration pour ce qui vient de soi-même. L'admiration de soi, si subtile et cachée soit-elle, peut pervertir l'âme de l'adorateur, même s'il est parvenu au degré spirituel dit « de diamant» où irradie la Lumière sans couleur et sans forme du Nom caché de Dieu.
( ... ) Quand une âme accède à la vraie foi, elle se tient inclinée par modestie, tel un cavalier sur un coursier lancé à grande vitesse. Une âme emplie de Dieu ne se tient jamais droite et hautaine sur sa pointe. Craignant une chute toujours possible, elle s'inclinera, tout en tournant rapidement autour de la Vérité. Cette inclinaison lui donnera la tempérance et l'assurance nécessaires pour ne pas perdre l'aplomb.

Il était lui-même d'une parfaite simplicité et étranger à toute pédanterie ou suffisance. Sachant considérer les choses de la vie avec humour, il aimait enseigner en amusant et nous répétait souvent, comme une mise en garde: